咱們去天然遺產與文明遺產豐厚的區域游覽，常會聽到“基因庫”的說法一關于生長著許多珍稀動植物的天然維護區來說，“天然物種基因庫”的稱謂是字面含義上的實情，肯定是名副其實；相同，不少區域也留存著特征明顯的風俗風情與非物質文明遺產。每一代傳承者只要抵住五顏六色的時髦侵襲，將祖輩留下來的風俗與技藝持續發揚光大，才算是守住了本鄉本土的“文明基因庫”，沒有在外來物種的蠶食下潰不成軍。后一種說法雖然是借自生物學的隱喻，但在很大程度上也反映了文明傳承使命的急迫與困難。史學大師傅斯年曾說，考古學家發現一個甲骨文新字，其含義相當于天文學家在蒼茫世界中發現一顆衛星。套用大師的名言，咱們或許可以說：讓一項文明遺產得以傳承，其含義不亞于從瀕危中解救像銀杉、大熊貓這樣的珍稀生物。
本期雜志的兩篇要點報導——《榕江：留住丟失的基因庫》和《呼倫貝爾：東北偏北》剛好都與看護文明基因的主題有關。報導者們遠赴黔東南的榕江縣與呼倫貝爾草原上的中俄邊境城鎮，為咱們探尋侗族大歌、侗布、鄂溫克風俗修建與馴鹿文明等文明遺產的傳承狀況。培養大眾的文明遺產維護意識，是文明媒體見義勇為的職責；咱們期望憑借報導中呈現的明顯情緒和豐厚細節，為這些“瀕危”的傳統珍寶在今世與未來的留存做些實事。
旅行雜志報導當地風俗，比較簡單呈現的一個傾向是“獵奇”。許多報導者為了烘托自己的“接地氣”風格，要么把報導目的地描繪成關閉原始、未受外界侵擾的孤絕凈土，要么就是不斷慨嘆今不如昔，一個勁兒悲嘆某項風俗、某門技藝的失傳。在咱們看來，這是對傳統文明遺產的一種刻板化、套路化處理，相當于想用溫室大棚豢養培養的方法，完結維護珍稀動植物的使命。
了解生物學知識的人都知道，只要經過與環境、生態布景的對話、互動，基因才會發生豐厚多元的表達；與此相似，咱們的報導者也發現，傳承悠長的文明遺產在今世社會的大格式中找到了自我表達的途徑。無論是遭到電視音樂大賽喜愛的民歌、與時裝設計師協作的侗布織藝，還是以風俗體會園方式存續的鄂溫克馴鹿喂食風俗，珍稀的文明基因都并沒有在外來文明浪潮的威脅下湮滅消失，而是堅韌、健旺地與年代交融，形成了全新而多彩的表達形狀。這兒所展示的，既是新一代傳承者的靈通睿智，也是文明遺產固有的健壯生命力。
