博物館，必定意義上是一方水土的文明縮影。一座博物館就是一部物化的開展史。在我看來，想要最快地了解一座城市，就應該從它的博物館開端。咱們可以經過文物穿越時空，與前史對話，俯視前史風云，感知文明魅力。一同博物館也是一個重要的文明休閑場所，在取得常識的一同，還可以享用一下城市可貴的靜寂與幽雅。赤峰博物館就是這么一座集保藏、研討、展現為一體的多功能現代化博物館。為更好地了解當地文明，此行赤峰的第二站，就挑選了赤峰博物館。
不同的國家對我國的稱號各不相同。從前，用英語稱我國為“瓷器”，阿拉伯語稱我國為“隋”，俄語稱我國為“契丹”。遼代，赤峰就在契丹民族的控制范圍內，現在赤峰的巴林左旗就是其時的遼上京。兩百多年間，契丹民族給這塊豐饒的土地留下了自己濃墨重彩的一筆。現在，他們盡管現已消逝在了民族融合的浪潮中，但在赤峰博物館內，咱們仍舊可以經過他們遺留下來的文物追尋到契丹祖先的腳印。
坐落錦山路和富河街穿插口的赤峰博物館離我所住的酒店不遠。步行來到博物館，眼前是一片現代仿古修建群。藍色的琉璃瓦頂在陽光的照射下熠熠生輝。博物館外是一條寬廣的中軸大路，大路的止境是一座重檐歇山頂的現代修建，這就是赤峰博物館的主體。
進入展廳，迎面是巨型的彩繪墻面。墻面上雕琢著中華榜首龍，大氣磅礴。昂首是一幅藍色的星云圖，青龍、白虎、朱雀、玄武坐落星圖四周。說到赤峰，許多人想到的榜首個詞語就是“草原”，可是赤峰聞名中外的遠不止此這些。在這片陳舊而奇特的沃土上，遠古先民早在—萬多年前就發明了以紅山文明為代表的史前文明。那聳峙的巍巍紅山是赤峰的根系，浩蕩的西拉木倫河、老哈河是赤峰的血脈。故曾有詩云“日出紅山后，龍興潢水源。”聞名遐邇的紅山文明、草原青銅文明、遼契丹文明、蒙元文明就誕生于赤峰潢水之濱。龍從這兒騰空，鳳在這兒展翅，玉在這兒閃耀……絢爛的紅山文明從前與中華文明的來源一同，對中華文明的構成和開展發生過重要的影響。
日出紅山后，龍興潢水源
走進一樓的“日出紅山”展廳，可以看到展廳門外一幅巨大的赤峰史前文明遺址分布圖，圖上不斷閃耀的燈火閃現著漫山遍野的遺址群，讓人們對赤峰的遠古文明有了愈加直觀的感觸。大廳的正中是模仿紅山巖石的姿態壘砌出來的展區。在許多遠古文物的烘托下，一股史前文明的稠密氣味迎面撲來。踱步來到一處紅山先民日子出產的模仿場景前，看見遠古的先民坐在茅草樹立的屋子前燒火煮飯，周圍有的在運用骨針補綴衣物，有的在燒制陶具，還有的在采摘樹上的生果。他們有著具體的社會分工，也派生出等級威嚴的社會階層，而這全部預示著紅山先民現已遠遠地逾越了氏族部落的文明，而走進了前期國家的雛形。散發著奧秘光環的紅山文明，無可阻撓地成為史前社會最光輝的文明。
日出紅山展廳中最為耀眼的是一塊圓形玉器，它被評為我國出土年代最早、體積最大的龍型玉器，故稱之為中華榜首龍。細觀這墨綠色的玉龍，發現有4種動物的特征：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃，蜷曲的身體剛毅有力，高高飄起的鬃毛給人激烈的動感。觀賞展品時發現，幾乎在全部玉器上都有不同性質的穿孔。這是由于在史前社會，人們還不能用科學的思想來解說自己賴以生存的這片土地，只能把那些主宰世界的力氣視為冥冥中上天的旨意，稀有而寶貴的天然玉石無疑是上天的賞賜，以為在玉石的身上蘊藏著奧秘的通靈神性，那時分玉石是巫師運用的通天法器。在一個部落遇到嚴重工作的時分，比方戰役、農耕等，往往只要請求上天，得到上天的回應與指示。部落領袖或許大巫師穿上縫滿紅山文明玉器的衣服作法，經過玉器與上天對話，全部都由上天決議。在那個還沒進入王權控制的年代，把握神權的巫師也是后世帝王的前身，他們把生命與崇奉傾瀉在每一件玉器之中。難怪在那個只要簡略東西的年代，人們會傾盡終身去雕琢一件玉器。
除了紅山文明外，興隆洼文明的代表文物——石雕人像也頗具傳統文明顏色。眼前的這尊石雕像是用灰色凝灰巖質石雕琢而成的。光頭圓臉，以單陰刻線琢磨出雙眼，鼻子扁平，兩邊有磨出的凹坑，嘴用凹槽來體現，雙耳突起，脖下有一道凸起圓環，代表項飾。裸體、露雙乳，雙手捧在拱起的腹上，孕媽媽狀，著力體現腹部以上。這種石像通常是在一個固定的地址進行祖先和生殖崇拜時才運用，以請求部落的繁衍和氏族的強大。
陶鳳杯是新石器時期趙寶溝文明的代表，全體造型為一鳳形，長冠，長喙，丹鳳眼，杯身長圓形，矮圈足。器壁上飾穿插的幾許線紋、細線紋，表明茸毛。這樣的造型與中華傳統的“鳳”較為類似，已將鳳的特征徹底閃現，這在史前文物中仍是初次發現，故，被譽為“中華榜首鳳”，與紅山文明中的“中華榜首龍”并稱為兩大國寶。
青銅瓦礫皆稱鑒
乞與光亮年月磨
來到坐落二樓的古韻青銅展廳，便重新石器時期跨入了青銅器時期。而赤峰的青銅文明以夏家店文明最具代表性。夏家店文明又分為上、下兩層文明。這兩種獨具特征的青銅文明，因1960年中科院考古地點松山區王家店鄉夏家店村開掘而命名。根據地層學原理，兩種不同性質的文明疊壓在一同，把堆積在基層的前期青銅文明命名為“夏家店基層文明”，距今有4200年-3600年，相當于華夏的夏王朝時期；在上面鼎盛時期的青銅文明命名為“夏家店上層文明”，距今有3000年-2500年，相當于華夏的西周和春秋時期。
展廳中的文物大多為青銅器，當然也有不少夏家店文明中精巧的彩繪陶器和煩瑣的紋飾，國家一級文物嵌貝彩繪陶鬲就是其間俊彥。泥質褐陶的原料顯得嚴肅典雅，整個陶鬲造型調和美麗、線條流通。口沿上鑲嵌四個貝殼，貝殼間鑲嵌4個圓形蚌泡，顯得十分尊貴。器壁用紅、白兩色制造勾云形圖畫，使得這件嵌貝彩繪陶鬲賦有了古拙典雅的氣質。
秦權，1964年在赤峰市松山區三眼井鄉文中村秦代遺址出土。內蒙古專家組于2004年6月鑒定為一級文物。這件秦權呈饅頭形，為合范鑄造，筆跡明晰可辨。權頂正中有弓形鈕，外側有凸起的范鑄痕。外表鑄有扇形陽鑄李斯小篆體，秦始皇二十六年詔書鑄文：“廿六年，皇帝盡并兼全國諸侯，黔黎大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法衡量則不壹歉疑者，皆明壹之。”銘文中的小篆字體筆力剛毅，結構規整，是研討秦代書法的寶貴文物。
這是祖先用來做什么的呢？經過導游介紹，方得知這是青銅祖柄勺，挹取酒具，屬夏家店上層文明范疇。此勺由勺頭和勺柄兩部分組成，勺頭呈圓底罐型，勺柄呈男性生殖器勃起狀，是祖先賦于它特別意義的祭祀專用用具。在較原始的游牧年代，盛大的祭祀是先民們請求上蒼保佑部落人口興隆、畜牲繁衍的志愿。這件祖柄勺是東胡民族男性生殖崇拜的典型遺物。
夏家店上層文明的先民，在列國爭霸中，憑仗快馬白，攻燕伐齊，稱霸北方數百年，發明了明顯的、具有年代風格和赤峰地方特征的青銅文明。
青銅箭頭的種類繁復，其間三棱形箭頭居多。箭頭就可以穿透盔甲、直達人體。更有兇惡的倒刺，拔出來就會帶出一塊肉，還有放血的箭頭等等。
千里山川無土著 四時畋獵是生計
對契丹王朝與文明的初識，緣于小時分看的《天龍八部》，不得不說有時分影視劇的影響仍是對咱們有耳濡目染的效果。契丹作為我國北方一個陳舊的游牧民族，由鮮卑宇文部開展而來。起先游牧于赤峰市巴林左、右旗一帶的罕山區域。關于契丹的族源，有這樣一個美麗的傳說。很久從前，有一男人騎白馬沿老哈河而上，又有一年青女子乘小車駕青牛順西拉沐淪河而下，兩人相遇于木葉山，后結為夫婦，生有八子。八子各領一部，這就是契丹初始的八個部落。隋唐時期，契丹族逐步強盛起來。唐朝消亡后，我國進入五代十國時期，契丹迭刺部領袖耶律阿保機于公元907年一致契丹各部，并于公元916年樹立大契丹國，公元936年改國號為大遼。從此草原上多了一個縱橫馳騁的民族。他們以堅韌的鑌鐵為族號，命名——契丹。他們在長河大漠的落日下縱馬放歌，高昂率性地探尋著自己的行進之路，而耶律阿保機也成為了其時草原上最具雄才大略的可汗。
耶律阿保機為大遼時期的昌盛打下了堅實的根底。農耕文明與草原文明難分難解，調和共生，同享著一片自在的天空。自傲而容納，開明而進步，是契丹這個新式帝國實在的描寫。契丹文明是遼代文明的主體。契丹人建國不久，便在赤峰的巴林左旗樹立遼上京，逐步轉入久居日子，而遼國在修建方面深受華夏的影響。
在這些文物中，最能反映契丹人游牧日子的陶瓷種類當屬雞冠壺了。雞冠壺因其壺體造型像公雞冠而得名，遼人稱其為皮郛壺、馬蹬壺、馬盂。契丹族四時畋獵，逐水草而居，盛水、酒、奶的容器最早是用皮郛。學會燒瓷后，燒制的壺體外形徹底仿皮郛的姿態，大肚子，小口，包含皮郛上的皮條、皮扣的裝修、皮線縫制的針腳，在雞冠壺上都拷貝得活靈活現。到了遼中晚期后，許多契丹人轉入久居日子，加之受華夏器形的影響，雞冠壺的形制才漸漸發生了些改動，腹部收窄，壺體細長，更適于室內擺放。遼還燒制了許多合適北方游牧日子和頗具民族特征的陶瓷用具，如：葫蘆瓶、執壺、長頸瓶、鳳首瓶等。
我最喜歡的是“遼三彩”。契丹民族在我國陶器史上占有很重要的位置，人們把這種陶瓷器稱之為“遼瓷”。它承繼了“唐三彩”的傳統，故又稱之為“遼三彩”。遼三彩是遼代獨有種類，是遼朝在陶瓷燒制工藝上的一大立異。遼三彩從唐三彩開展而來，由黃、白、綠三彩組成，十分素雅、正經，有的人稱其為草原色。遼三彩屬低溫釉陶器，彩釉極易掉落，常見的器形有盤、碟、壺、盒、硯及一些觀賞器。近年來在赤峰區域出土或搜集的三彩鴛鴦壺、三彩摩羯壺、三彩龍紋執壺等，構思奇妙、造型共同、釉色鮮亮、古拙典雅，是遼三彩中的代表之作。遼三彩在遼中期今后很多燒制，多用作隨葬用品，實用器不太多。
展廳里的陶器數量最多，其次就是那精巧的絲綢和金燦燦的黃金。形象里北方草原短少絲綢，其實不然。遼代的紡織業現已具有了必定規劃，且極賦有民族特征。自宋遼澶淵之盟后，大宋每年都要向遼國進貢很多的絲綢和黃金以交換平和，一同也把南邊現在的絲綢技能傳入了北方。養蠶技能傳入契丹后，開端在大凌河流域樹立養蠶基地，紡織作坊首要會集在中京區域，遼上京、東京、南京等大型城市。遼代織工能織各色錦、綾、羅、絹、紗、綢、緙絲等織品，近百種蠶絲織品除滿意國內市場需求，還要很多出口，或作為國務來往禮品。遼代紡織無疑在紡織品研討范疇的道路上豎起了一塊新的里程碑。
契丹人自從開端修建房屋后，便逐步拋棄了逐水草而居的游牧日子。可是騎馬依然是契丹人日子中重要的組成部分。從展現窗內精美的馬鞍不難看出，契丹人十分重視馬的硬件設備。現在在赤峰本地還有許多馬鞍保藏者。這些馬鞍在其時可是身份和位置的標志，一個好的馬鞍甚至要用成群的牛羊才干交換。馬鞍大多用金、銀、銅為資料制造，用銅鈴裝修。契丹的馬鞍和宋朝的端硯、蜀錦、定瓷同稱“全國榜首”，產品遠銷到華夏和西亞區域。遼朝皇帝還經常將精美的馬鞍作為禮品送給宋朝的皇帝。
塞牧雖稱遠，姻盟向最親
最終，咱們來到展現赤峰區域金、元至清代時期的文物及民族風情的黃金長河展廳。在這兒似乎看到了干百年前蒙古民族熱愛日子、發明財富、沉淀文明、神往未來的民族文明和日子習慣；似乎又聽到了塞外鐵馬嘶鳴、弓箭吼叫的熱血戰場。
契丹消亡后，北方進入了蒙古族控制的時期。公元1206年，成吉思汗一致了蒙古各部，創立了蒙古汗國。其孫子忽必烈在繼位后，持續南下經略華夏創立了元朝。這八百年間，蒙古族一直是我國北部邊境草原的主人。黃金長河展廳首要敘述的是蒙元文明。蒙元文明有著明顯的游牧文明特征，又廣泛融入了華夏農耕文明，吸納了西域文明的有利成分，為中華傳統文明注入了微弱的生機。
除了騎馬射箭，蒙古人最大的喜好就是下象棋。蒙古的象棋與咱們常用的有些收支。蒙語稱這種象棋為“沙塔拉”，這是阿拉伯“沙特拉茲”轉音。蒙古象棋的某些走法與國際象棋相同，可是蒙古象棋又有自己的特征。如馬無別足約束和不得最終將死對方的官長；官長和車之間一般不能易位；需易位時，先動官長向車走兩格，然后讓車從官長上面跳過去；馬或駝不能直接做殺；一般不允許吃光對方，要給對方留一子。
到了清朝，皇帝為了穩固控制，便撮合蒙古貴族，實施滿蒙聯婚方針。“塞牧雖稱遠，姻盟向最親。”展廳里這件金絲鑲嵌的鳳凰服飾讓我想起了《康熙王朝》里的藍琪兒。后來得知，這件鳳凰服飾就是其時康熙給女兒藍琪兒的賜品。—針—線之間都凝聚著被聯婚公主承載的任務與期望，書寫著一曲曲或喜或悲的前史美談……在清朝控制的兩百多年間，滿清皇室先后有二十幾位后妃出自蒙古，清室有四十幾位公主嫁給成吉思汗的后代們。鄙人嫁到赤峰的清公主中，身份位置最為尊貴的要屬固倫淑惠長公主。淑慧公主是清太宗皇太極五女，順頁治帝的親姐姐，康熙帝的姑姑，順治五年17歲的她下嫁巴林部長輔國公色布騰。在赤峰博物館內有—件十分重要的文物——紅漆楠木骨灰罐，就是這位公主下葬時所運用的。這件骨灰罐系整塊楠木挖旋而成。罐體通施紅漆，從肩部至罐體下腹部以金粉環行手書藏文超度經。出土時，罐內仍可見到下葬時留下的服飾殘片，此件文物十分寶貴，乃鎮館之寶之一。
拂去前史的塵埃，咱們看到了赤峰祖先的聰明和才智。幾干年前他們團土造物，至今他們的絲紡織品繡像仍舊逼真耀眼，色澤艷麗。還有那些清朝公主背負著皇帝的重托，遠嫁內蒙古蒼茫沙漠大草原，傳遞先進思想，書寫了一篇篇滿蒙聯婚的陳舊美談。懷著對赤峰祖先的敬仰，在為蒙古族員光輝文明贊許的一同，更為先祖們給我國甚至世界前史文明做出的永存奉獻，給世人留下的很多豐厚而寶貴的文明遺產而感慨萬千。
TIPS
·地址：赤峰市松山區富河街。
·門票：無門票。
·敞開日期：周一閉館，周二至周日的9：00-11：30、14：30-17：00敞開。
