周一
4000多年前的一個冬日，禹從國都平陽動身，來到妻子女嬌的故土茅山。侍從們依照要求，在山上搭了座極端粗陋的“行宮”：一間草房，房前豎立一桿巨大的龍旗，龍旗之下，插著一柄標志王權的玉鉞。禹就在這“行宮”里住下來，并傳令四方諸侯來此會晤。次年春天，禹在茅山大會各路諸侯，依照政績進行相應的封賞或賞罰。為了留念此次“干部查核”，禹將茅山改為“會稽山”，而所謂“會稽”，就是“查核功勞”的意思。這段前史，司馬遷在《史記·夏本紀》中也有提及 ：“會稽者，管帳也。”
從此，坐落浙江紹興的會稽山，開端成為我國歷代帝王加封祭祀的名山，終究，演變為我國五鎮之一的南鎮。不過，鎮山文明并非會稽山的悉數見識，當王羲之冠絕古今的《蘭亭集序》在這里橫空出世，會稽山又成為了我國山水田園詩的發源地之一。后世文人仰慕之余，無數次曲折徜徉于此，就著紹興美酒，走出了一條浪漫主義的詩篇之路。
陳舊的祭禹典禮
在傳說中，三過家門而不入的大禹，終身行跡里有四件大事與會稽山有關：封禪、娶親、計功、歸葬。這之后，會稽山成為我國歷代帝王加封、祭祀的名山。秦朝一致，秦始皇親身“上會稽，祭大禹”，對這座有著“皇帝之氣”和“王霸之氣”的文明名山表達滿足的敬意。離開會稽山不久，秦始皇崩于平原津。可是，“上會稽，祭大禹”的傳統，從此成了后世帝王所遵從的禮制。到隋朝時期，會稽山正式成為我國五大祭祀鎮山之一的南鎮。
顧愷之曾稱譽會稽山周邊“千巖竟秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，千古名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是南朝詩人王藉詠會稽山脈所作。
王朝更迭，到清朝末年，祭祀鎮山的概念逐步淡出人們的視野，但前來大禹陵憑吊懷古的腳步卻從未連續。有傳說稱：大禹的妻妾相同葬于會稽山——今日的會稽山中，有一個姒氏村落，村中居民代代護衛著大禹及其妻妾的墳墓，遵從著奧秘的祭禹典禮。這個村曾有一個陳舊的姓名：“冢斜”，不過，現在的人們習氣把它叫做“禹陵村”。當年，大禹的六世孫少康即位，成為夏朝的第六代君王，封爵自己的庶子姒無余為“越王”，命他率家人在會稽山為大禹及其妻妾守陵，并掌管春秋兩季的祭禹典禮，還承諾所賜地步能夠不必交稅，產出所得悉數用于守陵和祭祀。就這樣，姒無余帶著家人在禹廟西北側住下來，逐步繁殖成村，并將守陵和祭祀的傳一致直延續到今日。陰歷六月初六是禹王的生日。在這一天，姒氏宗族要舉辦陳舊而奧秘的祭禹典禮。這個典禮是禹的兒子啟當政時創制的，現在已經在會稽山深處靜靜流轉了 4000 多年。
祭祀從天黑開端。暮色剛落，禹陵前當即變成人的海洋，卷煙旋繞、燭光飄搖之中，人們跪在地上，無論是白首老者，仍是黃發稚童，神態都十分莊嚴。他們一聲聲地呼喊先人禹王的姓名，吟唱陳舊的經文：“分明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥后代。關石和鈞，王府則有……”歌聲字字含淚、句句厚意，一向要唱到次日清晨3時……那一夜，會稽山彌漫著上古年代的遺風流韻。
書法和詩酒的圣地
提到會稽，或許大多數人并不知道“南鎮”的榮譽，但若提到“山陰蘭亭”，則必定會茅塞頓開，允許不已。王羲之的那篇酒后隨作，成果了我國書法之模范，雖有“文無榜首”之說，可是《蘭亭集序》謂“天下榜首行書”確為歷代所公認。
集序所述：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右……”讓人感同身受。咱們權且拋開關于蘭亭具體位置的爭辯，僅僅去探求因而而起的山水詩篇門戶，便能夠確定，“會稽”這個姓名與我國文學史上的千古風流密不可分。
《蘭亭集序》一出，文人墨客莫不仿效王羲之，聚友而至，臨坐溪流旁，曲水流觴，寄情于山水……首先是謝靈運和謝惠連泛舟耶溪，對詩于會稽山的王子敬山亭的活動，正式敞開了我國山水田園詩篇之先河。然后到了唐朝，王勃約請很多詩人，在王子敬山亭聚會修禊，并作《三月上巳祓禊序》，玩了一次還覺得不過癮，同年秋季再次修禊于此，寫下《越州秋日宴山亭序》。事實上，和王勃相同的唐朝詩人不少，包含李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧等，都曾連續登上會稽山，留下很多詩作，一起創始了我國文學史上最浪漫的詩篇年代。
在那個浪漫年代，詩人們的絕唱不只需求寄情于山水，往往還需求一種極端重要的“催化劑”——酒。會稽山之所以能成為我國山水田園詩篇的發源地之一，《蘭亭集序》中的“曲水流觴”肯定功不可沒。詩篇與酒，好像向來都是密不可分的伙伴。剛好，作為三大古酒之一的黃酒最重要的產地紹興，向來是我國酒文明中心之一。紹興黃酒有元紅、加飯、花雕、善釀、香雪之分，若是正宗本地人，一般會選會稽山加飯酒——那一碗晶瑩剔透，帶些琥珀色的加飯酒，再配上臭豆腐、醉魚，外加一碟茴香豆，怕是要醉得“不羨鴛鴦不羨仙”……
千年古香榧樹
詩與酒，浸透了會稽山數千年的悠悠韶光，讓人不可自拔地陶醉其間。當酒醒之后，若想尋一處山林，散步其間，既可悅眼目，又可清神智，那么古香榧林就是最佳挑選。
香榧別號“我國榧”，又稱“三代果”，一年開花、一年成果、一年老練，一棵樹上往往一起有花朵、一年果和兩年果存在。俗語還說：香榧好吃樹難栽。最少要8年，香榧樹才干零散掛果，幾十年后產值會逐步添加，百年以上成為“壯齡樹”，才干呈現碩果累累的盛況。如此綿長的生長期，極大地約束了這一珍稀植物的數量，數百年的老樹可謂稀世之寶。正因如此，會稽山的古香榧群才顯得彌足珍貴：已成果的香榧樹超越10萬株，樹齡超越百年的有7萬余株，樹齡千年以上的也有數千株。
1000多年前，紹興先民從野生的榧樹中，經過人工挑選和嫁接培養，才得到香榧這一優良品種并傳承下來。因而，現存的古香榧樹的基部，多有明顯的“牛腿”狀嫁接疤痕。直到今日，這些古香榧樹歷經年月滄桑仍碩果累累，可謂古代良種選育和嫁接技能的“活標本”，具有極高的研討和參考價值。香榧樹四季常綠、形狀美麗，與古村落、小溪、山嵐等構成了一幅幅賞心悅目的畫圖。行走于香榧林中，只見骨干低匐，側枝橫生，香榧子如青橄欖相同墜在枝頭，此刻若是手中還有些炒好的香榧子，剝開硬殼咀嚼，那實在是讓人心花怒放的妙事。
圖為會稽山古香榧樹。香榧為我國原產樹種，是世界上極端稀有的經濟樹種。香榧果實為堅果，營養價值極高，香榧木則是制造棋盤的高檔木材。
