吉元
萬峰林群峰羅列，各種完美的造型調和共生；峰林之間，很多明河暗潮縱橫，巖洞峽谷此伏彼起，頗有幾分山水仙界的神韻。
“八卦田”由8塊環狀的小塊地步環環相扣而成，平臥在農田中心，造型奇特迷離，如神匠打造，層疊有序。
布依族善歌舞，哪怕是在勞動中，布依姑娘頭頂藍天白云，身披秀美衣裳，手執艷麗的花朵，也會翩然起舞。
300多年前，大旅行家徐霞客游歷了大江南北之后，來到西南區域，在貴州曲折流連40余日，寫下了《黔游日記》。其間，他曾兩次游歷萬峰林，對這片銜接貴州、廣西、云南的峰林驚嘆不已：“全國山峰何其多，惟有此處峰成林。峭峰離立分寬穎，參差森列撥筍岫。”
萬峰林從海拔2000多米的興義七捧高原邊緣、萬峰湖北岸和黃泥河東岸呈扇形打開，逶迤綿綿至安龍、貞豐等地，長200多公里，寬30～50公里。在這片廣袤的區域中，近2萬座高大、奇崛的山峰重重疊疊，向著悠遠的天邊鋪陳開來，像大海里的波濤，崎嶇不平，很多無邊，襯托著山腳下的農舍、田土、樹木、竹林、池塘，好像巨幅風景畫。這兒峰內有谷，谷內有峰；峰里有田，田里有峰；峰下有寨，寨里有峰，世居于此的人們不斷傳承，譜寫了悠長的日子樂章，而大天然的巧奪天工造就的峰林，成為跳動在高原上的最美音符……
峰林陣2萬座峰巒爭奇斗艷
距今3億年前，萬峰林地點的當地，仍是滇黔古海的一部分，在2億多年前的造山運動中，地殼上升，山峰出現，石灰巖被沖刷、風化而裂縫，逐步構成了現在很多的凹地、河流、巖洞、峰林、暗河、漏斗等奇觀。
萬峰林是典型的喀斯特盆谷峰林地貌，分為東、西峰林兩大部分。東峰林多為高聳的峰叢，以田園風景見長；西峰林以高原喀斯特地貌為主，以豐厚的水色制勝。一條彎彎曲曲的小河，在峰林下的農田中漸漸流動，像一根絲帶，把沿岸散布的幾個布依族寨子珍珠般地串連起來，掛起了一幀奇峰似林、田壩勝錦、村落如珠、古榕若翠的巨幅畫卷。泛舟河上，跟著船棹漸漸劃起的漣漪，兩岸天然的山水畫在眼前緩緩打開。
依據形狀特征，萬峰林的峰群可大致分為寶劍峰林、列陣峰林、羅漢峰林、群龍峰林、疊帽峰林五大類：寶劍峰林好像出鞘的寶劍，挺立險惡；列陣峰林如疆場秋點兵，巨大軍行列陣出征；羅漢峰林凹凸相仿，擺放均勻，蒼翠的植被籠罩其上；群龍峰林逶迤綿綿，似群龍起舞，欲青云直上，騰云駕霧而去；疊帽峰林，多由水平巖石組成，下部緩、中部陡、頂部平，就像一頂頂大氈帽被扣在了田園之間……
從高空俯視萬峰林，只見群峰羅列，氣勢雄壯，各種完美的造型調和共生；峰林之間，很多明河暗潮縱橫，巖洞峽谷此伏彼起，頗有幾分山水仙界的神韻。這樣的地勢地貌，與“甲全國”的桂林山水極為類似，曾讓許多人誤以為到了桂林。特別是那群山、村莊與田園的組合，假如不是親臨實地，誰也不會信任，在“地無三尺平”的云貴高原，竟有如此夸姣的“世外桃源”。聽說當萬峰林向相關單位呈報材料時，曾被主審方以為他們運用的是桂林的相片，因此被認定為“作假”，后來經過承認，誤解才消除。由此可見，萬峰林的風景特征，也有幾乎不差勁于桂林山水的驚世之美。
春天，是萬峰林最美的時刻。在觀峰道上，青灰色的秀美峰林盡收眼底，生機盎然的田園、曲曲折折的河流、古色古香的寨子、生氣勃勃的樹林與一座座奇美的山巒融為一體，金燦燦的油菜花開得正艷……這一切都彌漫著濃艷而安靜的氣氛，令人沉醉。
田園曲天然漏斗“地眼”和“八卦田”
美麗的峰巒綿綿崎嶇，而在萬千峰林之下，沃野出現，阡陌田園中，四時輪流演出豐盈現象，一茬又一茬地給人們帶來高興和期望。這些田園大多平而不整，其間任何兩塊的形狀都不盡相同，直線、斜線、弧線、曲線、圓線等各種形狀一應俱全，錯落有致地拼接成大天然的藝術圖畫。
流連在田園之間，經常能夠看到一些深不見底的坑洞，這就是“地眼”，鄉民說那是“大地的眼睛”，地輿學上的專業稱謂叫“巖溶漏斗”，是在地下河部分崩塌和地表水溶蝕效果下構成的。萬峰林區域的漏斗被稱為“納灰漏斗群”，它們呈序列的帶狀散布，提醒著萬峰林的底部有一條巨大的暗河。
地表上，被綠色遮蓋的小河歡快地流動，它們既能夠灌溉地步，也可排走剩余的水流；而位居郊野中的漏斗，則合作暗河，發揮著調理水量的成效——當洪水很多的時分，剩余的水流就經過漏斗匯入地下暗河，確保良田豐盈。如此奇特而高效的“天然水利體系”，真是大天然的奇觀。
除了千姿百態的峰叢之外，萬峰林還有一處標志性現象，那就是“八卦田”。8塊環狀的地步環環相扣而成，造型奇特迷離，如神匠打造，層疊有序，各小塊的莊稼色彩各異，有的深綠，有的淺綠，有的淡黃，所以環形線條非常明晰。
貴州素有“地無三分平”之稱，而八卦田一帶卻平田萬畝，人們止不住驚嘆此乃天賜良田；八卦田中有3個漏斗，深不見底，加上以漏斗為中心擺放成圓環的形狀，更增加了幾分奧秘氣味，甚至有人猜想說，這就是諸葛亮留下的一處八陣圖……
萬峰林還有野釣愛好者心中的“圣地”——萬峰湖，由天生橋電站大壩將南盤江截留而成。萬峰湖開闊秀美，水灣幽靜，沿岸有很多峰林、石林、巖洞、石坑、森林等美景盤繞，相映成趣。翠竹綠樹之間，還掩映著一座座吊腳樓，不時傳出陣陣山歌，訴說著多民族區域的濃郁風情……
民族風“四樂同堂”的布依八音和“儺儀”
興義境內，少數民族以布依族為主，他們能歌善舞，喜愛用歌舞抒情情感，贊許故土美麗的風景，歌唱夸姣的日子。哪怕是在勞動中，姑娘們頭頂藍天白云，身披秀美衣裳，手執艷麗的花朵，也會翩然起舞。
古拙的說唱藝術“八音”在布依族世代相傳。所謂“八音”，通常是指笛子、簫筒（無膜笛）、牛骨（馬骨）胡、葫蘆琴、月琴鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等8種樂器演奏的音樂。布依八音旋律古拙、流通、美麗、動聽，因其源源不絕、悠揚高雅，民族特征濃郁而被稱為“聲響活化石”。它的原型屬宮殿雅樂，以吹打為主，元明今后逐步開展為以絲竹樂器為主配樂扮演的曲藝方式，并開端出現在民族節日、婚喪嫁娶、建房祝壽等場合。
布依八音閱歷了由純器樂曲、扮演唱、八音座唱甚至后來的布依戲的開展過程，構成四種音樂形狀同宗同源的共同現象。而且，這四種不同的音樂形狀并沒有跟著時刻而消亡，而是一起存在，構成了“四樂同堂”的狀況，真實難能可貴，是研討民間文化沿革開展的“活標本”。
除了音樂，布依族日子中的“儺儀”相同別具風情。關于“儺”的禮儀可謂源源不絕，悠遠的史前時代現已存在，到了商周時期，就現已在許多華夏民族中盛行起來。古人以為天然的工作與人事的吉兇休戚相關，所以有必要當令“行儺”，堅持對“鬼神”的敬畏，才干到達趨善逐惡的意圖。不過到了現代，萬峰林的“儺儀”早沒有了封建迷信的愚蠢，而逐步成為一種極富日子氣味的娛樂性祭祀活動。
韶光流通，四季輪回，彎彎的小河終年流動，迎來送往一次又一次的豐盈，唯有萬峰林青山仍舊。那些布依族、苗族等原始面貌堅持較好的少數民族村落，在峰林中散發出令人感動的質樸氣味，在綿長的韶光中凝結下來。
