李明
在云南省雙柏縣，彝族員以特有的方法歡慶新年：“開街節”品味冬日葡萄；跳山君笙慶祝“虎神節”；聽說，但凡參與過“巖神搶婚節”的人，都會找到心上人……
“有一個當地，森林像大山相同茂盛，茂盛的森林里有許多野獸，野獸中最驍勇的是山君，它在族員中被稱為百獸之王……”一部彝文古籍中有這樣一段記載，據相關專家考證，這個當地就是坐落哀牢山東部的云南省楚雄彝族自治州雙柏縣。
雙柏縣地處滇中內地，自古彝族聚居，相傳因漢朝時城內有兩棵古柏樹而得名，且享有“我國彝族虎文明故土”的美譽。一位曾到這兒采風的作家說：“在雙柏，長腳的就會跳笙，長嘴的就會歌唱。”盡管這話聽起來有些夸大，但只需走進雙柏，走進彝鄉，你就能深化體會到這句話的涵義，尤其是進入新年，雙柏的歌舞更是無窮無盡。
首戰之地“開街節”冬天葡萄盛會
新年，雙柏縣最早迎來的盛事就是“開街節”，這一傳統節日在雙柏縣安龍堡鄉說全村、新街村和大麥地鎮普龍村一帶都有保存。
所謂“開街節”，即歲首第一個趕集日，開街節當天，舉辦地搭棚扎彩，不計其數的彝族員身穿節日盛裝，背上花鼓、四弦從各地趕來，集合街市。這個節日，一是為了溝通物資，二則是文娛熱烈。彼時，街道上處處摩肩接踵，四弦錚錚，笛聲動聽，曲調清脆悅耳，處處洋溢著歡喜的節日氣氛。即使是行動不便的白叟，也堅持要家人扶攜參與，不肯錯失這場盛會。
雙柏縣三地的開街節舉辦時刻不同，大麥地鎮普龍村為每年公歷1月1日，安龍堡鄉說全村為陰歷正月初八，新街村則在正月十三，歌舞風俗大略相通，卻也各具特色，其間，大麥地鎮普龍村的開街節最具代表性。
大麥地鎮坐落雙柏縣南部，是楚雄州最南端的城鎮。鎮內最高海拔2640米，最低630米，海拔高差杰出，屬于典型的亞熱帶、熱帶河谷氣候，全年日照足夠，光熱資源極為豐厚，得天獨厚的地輿和氣候優勢使得這兒成為栽培葡萄的絕佳之地。鎮上有上萬畝的葡萄園，異乎尋常的是，大麥地鎮的葡萄在冬天反季節老練，在冬日的陽光下，一串串顆粒碩大的葡萄閃爍著盈盈光澤，看起來格外動聽。在開街節上，數千名當地鄉民和游客集合在一同品味葡萄，盛況空前。
此外，大麥地鎮文明底蘊深沉，開街節的由來也頗有根由。聽說，在很久以前，石碑山（坐落雙柏縣城東南方）一帶猛獸頻出，常常突擊人類，且山洪暴雨頻發，彝人的出產、日子受到了極大的要挾。彝族畢摩為驅逐野獸，阻撓山洪暴雨，便在大麥地鎮各個村寨輪番轉場誦經，為公民祈福。公然，暴雨驟停，猛獸歸山，洪水也退去了，彝家先民康復了往日的安定日子。
后來，每年公歷1月1日這天，畢摩都會來到大麥地鎮普龍村，吟誦念經。而到了這一天，各個村寨的彝家兒女也自發帶上物資聚集于此，交流這兒的水、米等物品，祈愿沾上福分。
現在，在開街節這天，普龍村還會演出各種風俗扮演：身穿盛裝的族員們彈著弦子，讓遠道而來的客人伴跟著動聽樂聲而歡欣鼓舞；男童身穿豹紋服飾，跳起奧秘奇特的“小豹子笙”，在鑼鼓的配樂中改換舞步，涵義驅除災邪，懇求吉利……文明的盛宴讓人眼花繚亂，而這場盛會往往要繼續到夜幕降臨，比及月上梢頭，人們才戀戀不舍地逐步散去。
羅羅人的“虎神節”跳“山君笙”共慶新年
虎是彝族的原始圖騰，彝族員自詡是虎的民族和子孫。現在，雙柏縣各地隨處可見虎崇拜的痕跡：寨門口安放石虎，房子橫梁上刻虎，墻上畫虎，族員著裝配有山君刺繡……虎現已深化當地彝族員日子的方方面面。而集歌、舞、樂為一體的民間藝術“山君笙”更是虎文明的精粹，被稱為“彝族古儺儀”的珍存。
雙柏縣法脿鎮小麥地沖村是山君笙的發源地，這兒的彝族員以為自己是“羅羅人”，即“虎人”。每年正月初八至正月十五，村中都要舉辦盛大莊重的“虎神節”，跳山君笙，他們以為，跳山君笙能夠接虎祖的魂靈歸來，共慶新年。
關于“虎神節”的來歷，當地流傳著這樣的傳說：羅羅人的先人本來居住在深山密林中，常被豺豹蟒蛇驚動。后來，羅羅人把皋比套在身上，跳起虎舞驅逐邪祟，從此村寨安定，牛羊安全，人們便把跳虎舞的風俗保存下來，沿用至今。
正月初八為“出虎日”，村中家家戶戶殺雞供獻，祭祀典禮由身穿黑衣的畢摩掌管。正午時分，畢摩在村邊的叫魂梁子山頭用羊皮鼓端酒，跪地祭獻虎神。接著，畢摩為8名壯年男人披上用毛氈扎制而成的虎頭和皋比，用紅、白、黃三色土漿、鍋灰為他們繪畫臉譜和手腳上的斑紋，額繪“王”字，頸系銅鈴，自此，8只“虎”不再開口說話。在畢摩引領下，8虎叩拜山頭的“羅麻神石”（“羅麻”意為虎神），繼而殺羊祭天，圍圈起舞。
典禮結束后整隊進村，8虎便匯聚在廣場上跳虎舞。虎舞的動作現保存有兩套，一套是虎神仿照人世道德日子的，如搭橋、做窩、接親、交尾等；另一套教人從事耕耘，包含耙田、耕種、栽秧等舞蹈動作。在鼓點鑼擊聲中人“神”共舞，直到正月十四。
到了正月十五這天，虎隊在虎頭的帶領下，從村子最下面一家開端逐戶“打掃禍祟”。聽到羊皮鼓的敲擊聲，主人出門放鞭炮迎候，虎隊在院心圍圈跳舞“，貓公”“貓母”躍進屋內將主人準備好的臘肉、禮銀“叨”走。簡直一同，兩位畢摩各靠一邊門枋，手拿香火，口念驅邪經咒，并在門兩頭各插上3炷香，然后與眾虎共舞3圈，前往下一家。endprint
當晚，全村15歲以下的童男童女，每人雙手各握3炷燃香，連成長長的香火隊，跟著全村人隨虎隊登上叫魂梁子山頭，圍著“羅麻神石”縱情狂舞。午夜子時，跟著虎頭一聲呼喊，霎時刻樂停舞止，香火隊紛繁把香插在神石前，眾人在畢摩的帶領下向東方跪拜，齊念禱詞。
祭送結束后，依照平分獵物的古規，全村人及在場的外鄉人，將一同承受“貓公”“貓母”從各家叨來的供食。這時，月亮移至西山，東方顯露魚肚白，至此，祭祀結束。
“巖神搶婚節”讓人耳紅心跳的愛情相會
同在陰歷正月十五這天，還有一個很有意思的節日舉辦——雙柏縣安龍堡鄉他宜龍村的“巖神搶婚節”。
他宜龍村鄰近一面絕崖上有一個山洞，洞口立著一尊姑娘形狀的石像，姑娘正經俊美、極端傳神，在她的身上，緊緊纏繞著一條石蛇，這道山崖因此被稱作“石姑娘巖”。這兒山勢險峻，綠汁江彎曲而過，“巖神搶婚節”便在崖壁洞口舉辦。傳說每年的這一天，但凡去參與節日的人，都會找到自己的心上人。
這種說法的來歷，要追溯到一個凄美的愛情傳說。相傳在古時，彝家山寨有個美麗的姑娘叫依諾，她與一個叫龍寶的小伙子相愛了，但因龍寶家境赤貧，依諾的爹媽一直不許諾兩人的婚事，而是將女兒許配給了綠汁江外一個財主的兒子。娶親那天，當花轎抬到綠汁江岸，俄然烏云滾滾，雷聲大作，一時刻暗無天日。比及雷停云散，人們發現新娘不見了。本來，江邊山崖上的蛇神早就為依諾的美貌動心，便規劃搶走了她。龍寶見心愛的姑娘被困，自己又無法施救，失望之下縱身跳進江里變成一條青龍，龍頭昂揚，一直看向依諾地點的方位……天長日久，依諾變成了石姑娘，大蛇也變成了石蛇，仍然緊緊地纏繞著她。從這以后，每年正月十五，鄉民都自發來到這兒探望依諾，而他宜龍村的姑娘出嫁前也會前來祭拜，懇求蛇神讓自己順暢出嫁，跟著時刻的推移，這一天就被作為一個節日保存了下來。
作為當地彝族員的傳統節日，“巖神搶婚節”除了祭祀外，首要的活動是歌舞扮演。當天下午，盛裝裝扮的男女老幼紛繁靠攏來，姑娘們采來最美麗、緋紅的馬櫻花和最綠的青松毛，在暖陽中伴跟著演奏的弦子，飄蕩的彝歌，跟著陳舊的旋律踏歌起舞，沉醉在歡喜中。
夜幕降臨，山頂上處處點起火把，幽藍的火花像是綻放在黑夜里的花朵，一堆堆篝火熊熊燃起，將人們的臉龐映照得紅光滿面。崖邊暫時搭起的戲臺上熱烈非凡，四弦舞、花鼓舞、大彝樂等彝族傳統舞蹈輪番上陣，阿色彩、四句長腔等民歌各領風騷，戲臺前人聲鼎沸，鼓掌聲、喝彩聲不絕于耳。
戲劇閉幕，另一場高潮才剛剛開端，而這也是最讓人耳紅心跳的時分。一對對阿表哥、阿表妹或在一片暖暖火光中相互吐露心聲，表達愛意，或相約著歡娛而舞，他們手拉著手，圍成一個個圓圈，跳起愉快的四弦舞。彝族陳舊的歌曲回旋在空闊的山野間：“啊也噻——彝家山歌多又多，合心兄妹來歌唱，歌唱唱到星星落，哥妹合心永不分……”一曲又一曲，都是贊美愛情的調子，經年累月。endprint
