仙人洞村是彝族支系撒尼人的聚居地，也是生態(tài)村的第二個試點。村子坐落“世界最大巖溶濕地”普者黑境內(nèi)，本身就是喀斯特山水田園風景的一部分，風景極美。
生態(tài)項目團隊進入村子時，鄉(xiāng)民還以打魚為生。團隊對村寨進行了規(guī)劃，規(guī)劃了中心場所、進口，并對民居進行測繪。村中保存土基墻、青瓦的木頭房，每間有三隔，耳房是一間騰空而架的小閣樓，是姑娘們的“花房”。
仙人洞的撒尼人性格開暢生動，夜晚無事總愛一撥一撥湊在誰家唱歌跳舞。愛熱烈的天分，使當?shù)厝藢β眯虚_發(fā)的改變習慣得很好，現(xiàn)在的歌舞扮演依據(jù)唱跳的既有傳統(tǒng)，村寨扮演隊也有依據(jù)原本的唱跳小團隊來區(qū)分。
建造生態(tài)村，仙人洞的畢摩想康復祭祀。彝族祭祀的神靈名字許多，祭祀要到相應神靈地點的當?shù)厝ィ搅珠g、住所邊、居室內(nèi)。“文革”時期神靈祭祀處盡皆被毀，現(xiàn)在連畢摩都不知道他們的水神、山神、牛神、火神、石神長什么樣。畢摩提出讓項目組給他們畫一畫，而項目組也不知道這些神切當應該長什么樣，只好參閱彝族神話和史詩試著畫出來，不想畢摩和鄉(xiāng)民都很滿足，認真地依照曩昔的時刻開端祭祀項目組所繪的神靈，即便開發(fā)旅行之后，也堅守著制止外人進入祭祀場所的傳統(tǒng)。尹紹亭說：“這件‘假戲真做的事讓咱們感到很風趣。它的載體是不是原本的，是發(fā)明的，但含義卻康復了。”
仙人洞村自己舉行賽裝節(jié)，周圍不同民族的村寨都來參賽。“有一次，和咱們同去的有聯(lián)合國教科文組織的服飾專家，平常也在巴黎的秀場受騙評定，到了賽裝節(jié)，一時鼓起說也來當個評定。就這樣，彝族、苗族、壯族的部隊，在仙人洞大廣場走了一場世界時裝秀，這場秀的最佳服飾獎評給了仙人洞村的晚年組，在巴黎見慣最時尚衣飾的評委說，他們的服裝都是手藝制造，傳統(tǒng)才是時尚。”
在生態(tài)村的5個試點中，由于本身的特色，仙人洞村得以統(tǒng)籌文明傳承與旅行，至今開展狀況不錯。月湖村和南堿村也都保存了本身的文明特質。不論外界怎么改變，鄉(xiāng)民們在有挑選地承受外來文明的一起，仍然說本民族的言語，穿本民族的服飾，恪守本民族的風俗習慣，按本民族的規(guī)則就事，沿用著本民族的生活方式。
云南生態(tài)村的建造已有十幾年，其間也有許多讓人“動火”的事。現(xiàn)在村莊維護與建造非常盛行，作為“過來人”，尹紹亭以為，鄉(xiāng)建應該留意年輕人的文明傳承，進步文明自覺；一起不要過度著重旅行，最好和諧各方定見構成一個整合渠道。
