張秋
在我國大陸上，熱帶散布在廣東、廣西、云南與西藏等地南部的邊際地帶，總面積14萬平方公里，約占我國熱帶總面積的3%。但在人類的長時間生產活動中，特別是大規模開發的影響下，大陸原始熱帶雨林生態系統遭到了嚴重破壞，許多雨林現已消失了。
讓人欣喜的是，在我國大陸熱帶地區西端的云南，至今仍有一塊生物多樣性資源非常豐厚、保存較好的熱帶雨林——被譽為“野生動植物王國”的西雙版納。這兒保存著我國面積最大的熱帶雨林和季雨林，僅在西雙版納維護區內，面積就達17028.2公頃。
西雙版納熱帶雨林中，野生動植物反常豐厚，脊椎動物總數占全國的四分之一，獸類62種、鳥類400多種、匍匐類100多種、兩棲類32種，其間亞洲象、白頰長臂猿、印支虎、印度野牛、爪哇野牛、鼷鹿等國家重點維護動物達23種；在這兒，還有高等植物5000余種，占全國總種數的六分之一，其間如望天樹、版納青梅、柚木、羯布羅香、千果欖仁等，均為國家重點維護植物……
奧秘的“吸血魔毯” 亞洲象數量居全球之首
西雙版納的熱帶雨林來自遠古洪荒時期。這兒人跡罕至，密密層層的枝葉擋住了陽光，地上堆積著一層層腐葉，充滿了原始顏色。
這片幽靜、熾熱的雨林，充滿了令人驚嘆的生命奇跡。這兒日子著很多外界難以見到的獨特動物：如巨大的蟒蛇、健壯的野象、驍勇的白虎、美麗的太陽鳥；再如身懷劇毒的蜘蛛、蝎子，茸毛美麗的白鷴、鷺鷥、蜂鳥，陳舊物種的代表蠑螈、蠕蛇、靈貓……稱其為“動物王國”毫不為過。
除了這些書本上有所記載的動物，在西雙版納雨林深處，還存在著一些傳說中的奧秘動物，比方當地人口中所傳的“地皮卷”。在一些白叟的描繪中，這家伙的身體非常奇葩，就像家里睡覺用的毛毯相同，尺度差不多兩米見方。它們日子在熱帶雨林中的深潭里或巖層縫隙里，反面有許多細毛，如同毛烘烘的青苔一般；腹面生有許多燈盞一般巨細的吸盤，那吸盤若是吸在人或動物的身體上，就像螞蝗相同，是沒有辦法扯開的，直到它們將抓獲物的血液吸干停止。因而，任何動物落入其手，必死無疑，一朝一夕，“吸血魔毯”的傳說讓當地居民談之色變。
盡管雨林有時會給在此日子的人們帶來風險，但樸素的當地人從不曾訴苦，反而一向懷著敬重之心，予以崇拜。一座山、一條河、一種動物、一栽培物，都可能成為他們崇奉的圖騰。例如在雨林中人口最多的傣族，就有象、鹿和孔雀的圖騰崇拜。這3種動物都是吉利動物，向來遭到維護，大象和孔雀還被傣族視為西雙版納的標志，也是傣族公民的標志。
傣族員以為自己是象的后嗣，日子中處處可見與象有關的元素。據史料記載，釋教傳入西雙版納后，傣族部落便把白象奉為“神”，將其視為尊貴的標志。傣族員很早就學會馴養野象，古代還乘騎大象行軍作戰。在傣族的傳統中，絕不濫殺大象，所以西雙版納的亞洲象數量，名列全球之首。聞名的野象谷，就是專門拓荒的大象維護區，谷中還有我國榜首所大象馴養扮演校園。
另一種動物馬鹿由于毛色呈金黃色，被傣族稱為“金鹿”，隨后也演化成部落圖騰。傣族對馬鹿情有獨鐘，在傳說中，正是馬鹿將傣族先人帶到了瀾滄江岸，他們才得以在此久居，代代繁殖生息。
相同作為傣族員圖騰的孔雀，則很“親民”——孔雀是傣族員心中的吉利鳥，在傣族代代傳承的古典敘事長詩中，美麗仁慈的孔雀公主影響了一代又一代人。傣族員從不獵殺孔雀，總是將它們馴養在庭院里，外人來到西雙版納，隨時能夠在寨子中、寺廟內、屋頂上、道路旁見到自在嬉戲的孔雀，成群結隊，開屏比美……
望天樹上的“空中走廊”“獨木成林”與“見血封喉”
與海南島的雨林不同，西雙版納雨林鄰近的旱季非常顯著，喬木在旱季末會呈現換葉的現象，故在植物學上，被稱為“時節性雨林”。
西雙版納人對雨林植物的維護超越了動物。正由于此，上萬栽培物才得以在這片樂土上生計繁殖，構成熱帶植物的天然“基因庫”。西雙版納尚勇維護區的一位工作人員說，如今的傣家寨子都必植薪炭林，傣族員不只崇奉釋教、不殺生，并且還視寨子后的山地為“龍山”，山上的原始森林決不允許采伐，為處理薪柴問題，他們養成了栽培薪炭林的傳統。
在當地人心中，雨林是崇高的，就連雨林里那些超乎幻想的植物，如巨大的望天樹、“獨木成林”的巨型榕樹、開放在莖干上的花朵，乃至還有劇毒的“見血封喉”、粗大健壯健壯的巨型扁擔藤等，也都被他們“神化”性地理解了。
作為熱帶雨林的標志，巨大的望天樹是我國植物學家于1974年在西雙版納州勐臘縣發現的。它是冰片香科的一個新種，高達40～70米，其間最高的一株乃至超越80米，植物學者賦予了它一個形象生動的姓名——“望天樹”，意思是“仰頭看天才干看到樹頂”。在望天樹林區，有一條“空中走廊”是游客必去之處。“空中走廊”架設在巨大的望天樹林區之上，全長2.5公里，用鋼繩和鎖鏈直接在大樹上綁縛成為高空吊橋，兩邊有繩子維護。行走在空中，可聞山泉叮咚，百鳥合鳴，既可瞭望延綿到天邊的綠海，也可近距離呼吸林木開釋的新鮮空氣。
除了“高”，雨林的第二個特點是“大”。這兒的許多植物長出了巨大的葉子，最大的乃至能夠包容兩、三個人在下面躲雨。不過最壯麗的，當屬雨林中的“板根”與不定根構成的“獨木林”。較大的板根高十多米，左右延伸十多米，構成巨大的側翼，甚為壯麗。在瑞典植物學家奧斯伯克的筆記里，“獨木林”是被描繪得最為奧秘的西雙版納關鍵詞：“一些樹木能從莖桿或枝節上長出不定根，從空氣中吸收水汽。跟著樹木的成長，這些不定根也逐步長大、下垂，當觸及土壤時，它們繼續增粗、增大，變成支柱根，兼有吸收營養和支撐樹木軀體的兩層功用。當這些根須密布到必定程度，便構成‘獨木成林的奇跡……”
雨林中不只有動物殺手，也有植物殺手，比方那表面并不起眼，卻能“見血封喉”的箭毒木。它是雨林里最風險的樹木，也是世界上最毒的樹。箭毒木的乳白色汁液中含有劇毒，一經觸摸人、畜的創傷，就可使中毒者心臟麻痹，血管關閉，血液凝結，以致窒息逝世。而在當地傣族和基諾族員的手中，見血封喉的樹皮卻是一種極為優異的資料，能夠用來制造樹毯、褥墊和衣服。制造時，他們先用木棍重復捶打樹皮，使得樹皮纖維和木質分隔，然后將樹皮纖維浸泡一個月左右，這樣不只能夠去除毒性，還能讓這種細長的纖維變得愈加柔軟、賦有彈性。endprint
雨林居民的原生態風情 從古村落到“東方狂歡節”
西雙版納不只以熱帶雨林聞名于世，更以雨林中濃郁的少量民族風情而令人戀戀不舍。在傣族語言中，西雙版納這4個字的意思是“十二千田”，這是由于古代的西雙版納由12個傣族部落族群兼并而來。
西雙版納的深山密林中，掩藏著許多陳舊的村落，其間一些適當原始，與世隔絕，不通公路，也沒有通訊，好像被現代文明所遺棄。比方景色美麗的章朗村，就是一個有上千年前史的布朗族村落。布朗族員喜居山頂，每到冬春時節，站在山頂俯視云海、森林和山寨，宛如仙界，蔚為壯麗。而坐落西雙版納南端的曼旦村，至今還仍然保持著原始的日子方式：女人們在碧綠的稻田中勞動，在潺潺流水中洗衣；男人們進山打獵，在吊腳樓下談天；白叟們或望天發愣小憩，或曬著太陽給孩子們講故事。在村子周邊，聳入云霄的陳舊巨樹、顏色美麗的奇花異果觸目可及……
“一個民族一朵花”，每一朵花都自有其異乎尋常的美麗。傣族姑娘美麗的長裙、哈尼人彩色的服飾、拉祜族古拙的長衫、基諾族素雅的配飾等，無不顯示出西雙版納民族服飾的多彩；如詩似畫的傣家竹樓、哈尼族的母房與子房、基諾父系氏族留下的大長房、拉祜族宗族共居的長廊等，既展示出不同民族的不同寓居習氣，又鐫刻著各個民族的社會前史印記；傣族青年在鳳尾竹下的愛情、哈尼族的搶親、布朗族的三次婚禮、基諾族的樹葉信，還有瑤族的咬手臂相愛等很多獨具特征的習俗，更是令人嘖嘖稱奇。
食物，是西雙版納另一個吸引人的關鍵詞。所謂“靠山吃山”，聰明的雨林居民把各種天然食材搜集起來，就變成了餐桌上獨具特征的美味佳肴。比方那些成長在雨林中的鮮花——芭蕉花、雞蛋花、大白花、云南石梓、火燒花等，將它們沾上調好佐料的蛋液油炸，香酥之下還透著芳香；再如雨林中的那些昆蟲，如竹蟲、蟬蛹等，也會被油炸得酥脆，吃起來味道鮮美，極具熱帶特征……
西雙版納最令人難忘的，當屬那被稱為“東方狂歡節”的潑水節。潑水節是傣族最盛大的節日，在傣族新年，大約在每年4月中旬，繼續3～7天。在節日期間，人們彼此潑水表明祝愿，期望用純潔的水沖走疾病和災禍，換來美好美好的日子。跟著集體性的彼此潑水開端，整個局面變得熱烈無比。大家用各式各樣的容器盛水，涌上街頭巷尾，追逐嬉戲，逢人便潑，潑得越多越好，由于他們信任“水花放，傣家旺”、“潑濕一身、美好終身”。標志著吉利、美好、健康的一朵朵水花在空中怒放，人們縱情地潑、縱情地灑，笑聲朗朗，即便全身濕透，仍然興致盎然……endprint
